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Welcher Mensch oder Gott würde da nicht eintreten wollen? Wenn jemand dies versehentlich vergisst, soll er Niederwerfungen machen und bekennen. Mit anderen Worten, wir erfahren es, weil wir es tun. Wie schade, dass Eure Augen noch nicht offen sind und Euer Geist unklar ist. Wenn wir auf das Gesetz von Ursache und Wirkung vertrauen, entsteht ein schwerwiegendes philosophisches Problem, nämlich der Widerspruch zwischen dem Determinismus, bei dem alles festgelegt ist, und der menschlichen Freiheit.

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Ich denke, dass dieser Ansatz sehr wichtig ist und sich zu Beginn des Denkt daran, dass, selbst wenn die zahllosen Buddhas der zehn Richtungen, unzählig shobogebzo die Sandkörner des Ganges, mit all ihrer Kraft und Buddha-Weisheit versuchen wollten, das Verdienst des Zazen eines Menschen zu ermessen, dies nicht einmal annähernd möglich wäre. Darauf sagte der Meister: Trotzdem muss ich Euch unterweisen. So basiert diese Dimension auch auf der Trennung von Subjekt und Objekt, selbst wenn der Wahrnehmende keinen Unterschied zwischen Täuschung und Erwachen, zwischen Buddhas und gewöhnlichen Menschen, zwischen Leben und Tod macht. Wenn wir die Praxis und Erfahrung jedoch in zwei Schritte unterteilen [so als wäre die Praxis die Ursache und die Erfahrung die Folge], wie es dem herkömmlichen Denken entspricht, dann können wir [die zwei Teile] getrennt wahrnehmen und denken.

Shobogenzo Band 1

Selbst wenn wir uns irrtümlicherweise vorstellen würden, der vom Körper befreite Geist sei unsterblich, und dies als die Shobogezno ansähen, die uns von Leben und Tod befreien soll, dann entstünde und verginge diese Vorstellung als solche nur von Augenblick zu Augenblick und könnte schon deshalb nicht unsterblich sein. Da im Buddha-Dharma Körper und Geist eins sind, geht das Waschen über die körperliche Reinigung hinaus, und deshalb ist es für Mönche und Nonnen eine wichtige religiöse Praxis, sich zu waschen, die Nägel zu schneiden und sich den Kopf zu rasieren.

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Wenn ich mir solche Menschen näher betrachte, [muss ich sagen,] dass sie nicht zwischen richtig und falsch unterscheiden.

Zu den früheren getrennten Bänden vom Theseus und Angkor Verlag kann icht nichts sagen, die kenne ich nicht. Shobogenzo – Welche Ausgabe? Für diejenigen, die sich wahrhaft mit dem Buddha-Dharma befassen wollen, ist es wichtig, diese existenzielle Erfahrung Buddhas zu begreifen. Wenn euch eine Perle umgehängt wird, seid ihr immer im Rausch. Wie könntet ihr es nicht bedauern? Aufsteigende Gefühle und der unterscheidende Verstand, die wir als [vom Ganzen] getrennt ansehen, sind so [wirklich], wie wenn wir den Kopf drehen, den Ausdruck des Gesichts verändern, Dinge tun und uns in den Augenblick hineinwerfen.

Ihr solltet darauf achten, eure Shohogenzo zu schneiden. In der Folge wurde das in diesem Werk vorgetragene Denken von zahlreichen japanischen Denkern neu beleuchtet. Jahrhunderts betrachtet, wird meines Erachtens deutlich, dass die Menschen nach einer Lösung für das Problem der Trennung von Geist und Körper suchen.

Diejenigen, die den Willen zur Wahrheit haben und sich [von dem Verlangen nach] Ruhm und Reichtum gelöst haben, dürfen in diese Halle eintreten. Dann benutzen sie in derselben Weise wie vorher ein Erdbällchen für den After.

Dies mag meine wirkliche Lebensaufgabe sein. Obwohl sie ihr Gesicht anscheinend ständig verändert — manchmal rollt sie und manchmal rollt sie nicht —, bleibt sie doch [immer] die leuchtende Perle.

Dass dazu sehr viel Geduld und Einfühlungsvermögen gehört, versteht sich von selbst. Und dennoch wissen weder ich noch ihr, was die leuchtende Perle shobogebzo ist und was sie nicht ist.

Hofft nicht, dass ihr mit der Perle auf dem Haarzopf oder über dem Kinn spielen könnt, wenn sie gerade im Haarzopf eingeflochten oder unter dem Kinn versteckt ist.

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Der Existenzialismus bemüht sich beispielsweise darum, eine Philosophie der Existenz im gegenwärtigen Augenblick aufzubauen, in der Geist und Körper eine Synthese eingehen. Wir müssen nur die Lehre und den Weg eines wahren Lehrers erforschen. Als Nächstes trocknet die Hände an dem Handtuch für alle oder an eurem eigenen Handtuch.

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Es sohbogenzo so wie ein Hausherr, der sein Heim verlässt, wenn es von den Flammen xhobogenzo wird. Nur Menschen mit hohen Anlagen, die wahres Vertrauen haben, können dort eintreten.

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Ein unwissender Mensch könnte dennoch zweifeln und fragen: Dieses Handeln aus dem reinen Sein ist kein theoretisches Wissen, sondern eine konkrete Erfahrung. Ich habe die Shoboegnzo, die auch bei Theseus ursprünglich auf vier Bände angelegt war, aber dann nach dem Bd.

Kloster des Friedens

Dennoch könnten diese Worte zu wenig ausdrücken, wenn ihr vorwärtsstrebt, und zu viel, wenn ihr euch zurückzieht. Wenn wir shoboegnzo falsch gehandelt haben, können wir niemals zur Vergangenheit zurückkehren und unser Verhalten dort korrigieren, selbst wenn es uns Leid tut.

Von alters her haben es jene, die die Wahrheit geklärt haben, so gehalten. Und jenseits dessen könnte es immer noch Weiterentwicklung geben.

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Gleichgesinnte trifft [auch] Schuld. Das Zazen, das Ihr jetzt lehrt, muss wohl eine dieser zwei Übungen sein. Alles [dies] sind die Fähigkeiten dieses wissenden Geistes. Diese Himmelswesen, deren Streben niemals erlahmt, werden den Buddha-Dharma allezeit beschützen und bewahren. Wenn [die Mönche zu Lebzeiten Buddhas] unter den Bäumen oder auf frei-em Shoboegnzo praktizierten, hatten sie keine festen Toiletten; sie machten sich günstig gelegene Fluss- oder Stromtäler usw.

Indem ich Euch jetzt die konkrete Praxis lehre, durch die Bodhi direkt verwirklicht werden kann, hoffe ich die wunderbare Wahrheit aufzuzeigen, die die Buddhas und Vorfahren vom Meister auf den Schüler weitergegeben haben, und Euch so zu einem Menschen der wahren Wirklichkeit zu machen.